هنر در زمانه عسرت

شهید آوینی، هنر را شیدایی حقیق می‌داند و هنرمند را شیدایی حق که با اخذ قدرت بیان از حضرت خداوند متعال، آن را بهترین وجه بیان می دارد.
بنابراین شرط لازم و به عبارتی، موتور محرک هنرمند برای خلق اثر هنری، شیدایی حق است و شرط کافی برای ظهور راندن و انتقال پیام هنر به خلق لله، قدرت بیان است. هنر در مغرب زمین یا هنر غربی در زمانه عسرت حق و حقیقت جو دچار نوعی استحاله و از خود بیگانگی شده است، لذت غالب آثار هنری نه حق مدارند و نه از عنصر بیانگری به معنای بیان حقیقت و حکمت بهره مندند. اومانیسم یا انسان مداری در غرب حدیث نفس است چه این که فضای حاکم در هنر جدید غربی، حاکی از گرفتاری ادمی در پیله ضخیم عالم حس و خیال، توام با غیبت عالم ملکوت و باطن و فقدان حضور حق است. این موضوع ارمغانی جز نسبی گرایی نداشته است واضح است که نسبی گرایی در عرصه بیان اثر هنری، به تشتت، ابهام و پیچیدگی اثر می انجامد. هم از اینجا هنر مدرن و پست مدرن محصول زمانه سرار عسرت حق و حقیقت است ازاین‌رو انسانی که دچار تعلقات غیرحقیقی است، خواه‌ناخواه جنس رنج‌ها و غم‌هایش هم حقیر است و پرهیاهوی گله عوام به کثرت و پوچی و مصرف می‌گراید. به گفته شهید آوینی "...هنرمندان با رغبت فراوان حاضرند در خدمت تبلیغ صابون و پودر لباس‌شویی و..آفیش فیلم‌های سینمایی کار کنند اما چون سخن از صدور انقلاب و یا ..." اما انسانی که تعلق به حقیقت دارد، تعهدش به اجتماع و هم‌نوعان، به هویت فرهنگی به آزادی و ابداع و خلاقیت و به زمین و زمان، رنگ و بوو صفایی دیگر دارد که برگرفته از حدیث شیدایی حقیقت و قدرت بیان گری حضرت حق است. پانوشت: 1-درباره ماهیت آفرینش هنری علاوه بر نظریه شیدایی محض، نظریات زیبایی محض، محاکات و معناگرا قابل‌طرح‌اند. 2-بدین معنا که بیانگرنفسانیات مأخوذ از غرایز، عواطف و عقل ابزاری، محاسبه‌گر و منفعت‌طلب. لذا عشق و سعادت و لذت و در یک‌کلام، معنای زندگی با محوریت چنین انسانی صورت تحقق به خود می‌گیرد. 3-ساحت خلاقیت و ابداع آثار هنری اعم از هنرهای تجسمی و ادبیات و فیلم براساس فعالیت قوه خیال و انگاره سازی (image making) است. 4-relativism 5-برای اطلاع از دیدگاه شهید آوینی درباره فلسفه هنر اسلامی و هنر غربی رجوع کنید به سوره شماره 1،3،4،9،10 و آینه جادو /کتاب مقاومت،ش 4